പ്രത്യക്ഷം, അനുമാനം, ആഗമം എന്നീ മൂന്ന് പ്രമാണങ്ങളെ മുഖ്യമായും ആശ്രയിച്ചിരിക്കണം. ഇതിൽ അനുമാനം എന്നതുകാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങളാണ്. അത് അറിഞ്ഞ് ഗൗരവബുദ്ധ്യാ പ്രവർത്തിക്കണം. പ്രത്യക്ഷം കൊണ്ട് സിദ്ധമായ ഒരു വസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് പ്രശ്നചിന്ത ആവശ്യമില്ലല്ലോ. ആഗമശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറയപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിലും പ്രശ്നചിന്ത നടത്തേണ്ടതില്ല. പ്രത്യക്ഷംകൊണ്ടും അനുമാനംകൊണ്ടും അറിയാത്തതാണ് ആഗമപ്രമാണം. അവിടെ തർക്കത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ല. ആഗമശാസ്ത്രത്തിനാണ് പരമമായ പ്രാമാണ്യം എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കണം. ഉദാഹരണമായി ആചാര്യന് പുല സംഭവിച്ചാൽ എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന കാര്യം പ്രശ്ന ചിന്ത നടത്തേണ്ടതില്ല. ആഗമശാസ്ത്രങ്ങളിൽ അവയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ നിർദ്ദേശമുണ്ട്. പ്രതിഷ്ഠ, ഉത്സവം തുടങ്ങിയ ക്രിയകൾക്ക് വേണ്ടി ആചാര്യവരണം നടത്തി പവിത്രവും കൂറയും വാങ്ങിച്ച ശേഷമാണ് ഒരു പുല സംഭവിക്കുകയോ അറിയുകയോ ചെയ്യുന്നതെങ്കിൽ കർമ്മപരിസമാപ്തിവരെ ആചാര്യന് പുല ബാധകമല്ല. യാഗദീക്ഷിതനായ ബ്രാഹ്മണനും ശാക്തേയദീക്ഷിതനും ഇതേ വിധിതന്നെയാണുള്ളത്. ഇത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ സാമാന്യ ജനങ്ങളുടെ ആചരണവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യരുത്. ഇത്തരത്തിൽ ആഗമശാസ്ത്രദൃഷ്ട്യാ അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾക്ക് പ്രശ്ന ചിന്ത നടത്തുകയല്ല തന്ത്രിയെ സമീപിക്കുകയാണ് വേണ്ടത്. അപ്പോൾ തന്ത്രി ആഗമശാസ്ത്രങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നവനും ഭയസംശയരഹിതനുമായിരിക്കണം. തന്ത്രിയുടെ ലക്ഷണമെന്തെന്ന് തന്ത്രസമുച്ചയത്തിൽ വളരെ സ്പഷ്ടമായിത്തന്നെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശാക്തേയപൂജയിൽ പഞ്ചമകാരങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം തന്ത്രശാസ്ത്രപ്രമാണങ്ങൾകൊണ്ട് സിദ്ധമാകയാൽ അതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് പ്രശ്നംവച്ചുനോക്കേണ്ടതില്ല. " ചതുർത്ഥനാഥസ്യതു ദൈവതം " എന്നു തുടങ്ങിയുള്ള ജ്യോതിഷപ്രമാണം കൊണ്ടും ഈ കാര്യം വ്യക്തമാകുന്നു. പ്രത്യക്ഷംകൊണ്ടും ആഗ്യമം കൊണ്ടും അറിയാൻ വയ്യാത്ത സന്ദർഭത്തിലാണ് നിമിത്തം ഗ്രഹനില തുടങ്ങിയ ഉപാധികളിലൂടെ അനുമാനിച്ച് വസ്തുത ദൃഢീകരിക്കുന്നത്. തത്കാലനിമിത്തങ്ങളും പൃച്ഛ - നിർഗ്ഗമാദി വിഷയങ്ങളും പരാമർശിച്ച് അനുമാനത്തിലൂടെ സമർത്ഥിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ ജ്യോതിഷിയുടെ തപോബലം വളരെയേറെ ഉപയുക്തമായിരിക്കും. അതാണ് ജ്യോതിഷി സിദ്ധമന്ത്രനായിരിക്കണമെന്ന് പറയുന്നതിന്റെ പൊരുൾ. ദൈവജ്ഞന്റെ മന്ത്രസിദ്ധികൊണ്ട് മനസ്സിലുദിക്കുന്ന ആശയത്തെ സാധൂകരിക്കുകയാണ് ആ അവസരത്തിലെ ഗ്രഹനിലയും തത്കാലനിമിത്തങ്ങളും മറ്റും. അതിനാൽ മന്ത്രസിദ്ധി കൈവരിക്കാതെ നിത്യവൃത്തിക്കുള്ള ധനാർജ്ജന ഉപാധിയാക്കി ഈ ശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചുകൂടാത്തതാകുന്നു.
