ശനിയെക്കൊണ്ട് വനദേവത, ബന്ധുജനങ്ങളാലയയ്ക്കപ്പെട്ട പ്രേതബാധ, നീചബാധകള്‍, ക്ഷേത്രവാസിയായ ശാസ്താവിനെയും നായാട്ടുദേവനേയും, ആയിരവല്ലി, പുഷ്പശോഭി, പ്രേതങ്ങള്‍, പിശാച്, മുതലായ ദുര്‍ദേവതകള്‍ മുതലായവരെ പറയണം

ബൌധേ കാനനദേവതാ ശനിരപി പ്രേതഃ  സുഹൃല്‍പ്രേഷിതോ

ദൈവം നീചസമര്‍പ്പിതം ശശിഗൃഹേ സിംഹേ സുരാവാസഗഃ

ശാസ്താ ഖേടപിശാചകശ്ച ഗുരുഭേ ഗന്ധര്‍വ്വഭേദാ മണീ-

സംഘാതാര്‍ത്തവ വിശ്രുതോƒഥ നിജഭേ പ്രേതഃപിശാചാദ്യപി ഇതി.

സാരം :-

ശനി മിഥുനത്തിലോ കന്നിയിലോ നിന്നാല്‍ വനദേവതയേയും ബന്ധുജനങ്ങളാലയയ്ക്കപ്പെട്ട പ്രേതബാധയേയും പറയണം. 

ശനി കര്‍ക്കടകത്തില്‍ നിന്നാല്‍ നീചബാധകളെ പറയണം.

ശനി ചിങ്ങം രാശിയില്‍ നിന്നാല്‍ ക്ഷേത്രവാസിയായ ശാസ്താവിനെയും നായാട്ടുദേവനേയും പറയണം.

ശനി ധനുരാശിയിലോ മീനം രാശിയിലോ നിന്നാല്‍ ആയിരവല്ലി എന്നും പുഷ്പശോഭി എന്നും പ്രസിദ്ധരായ ഗന്ധര്‍വ്വന്മാരെ പറയണം.

ശനി മകരം രാശിയിലോ കുംഭം രാശിയിലോ നിന്നാല്‍ പ്രേതങ്ങള്‍, പിശാച്, മുതലായ ദുര്‍ദേവതകള്‍ എന്നിവരെ പറയണം.

ശനിയെക്കൊണ്ട് അപസ്മാരയക്ഷനേയും ബ്രാഹ്മണശാപത്തേയും ഭൂതനാഥന്മാരെയും ഉത്സവവിഘ്നം നിമിത്തം കോപിക്കപ്പെട്ട ശാസ്താവ് മുതലായ ഭൂതനാഥന്മാരെയും പറയണം

ഗവ്യപസ്മാരയക്ഷസ്തദൃക്ഷീ ശാപോ ദ്വിജസ്യ ച

ജൂകേ ശാസ്ത്രാദിഭൂതേശാഃ ക്രുദ്ധാ മഹവിഘാതതഃ

സാരം :-

ഇടവം രാശിയില്‍ ശനി നിന്നാല്‍ അപസ്മാരയക്ഷനേയും അപസ്മാരയക്ഷിയേയും ബ്രാഹ്മണശാപത്തേയും പറയണം.

ശനി തുലാം രാശിയില്‍ നിന്നാല്‍ ഉത്സവവിഘ്നം നിമിത്തം കോപിക്കപ്പെട്ട ശാസ്താവ് മുതലായ ഭൂതനാഥന്മാരെ പറയണം. 

ശനിയെക്കൊണ്ട് അതിഘോരമായ അപസ്മാരത്തെയും, ശിവഭൂതത്തിന്‍റെ ഉപദ്രവത്തെയും പറയണം

അസാദ്ധ്യാപസ്മൃതിര്‍മ്മേഷേ കീടേ പ്രാഗ്ജന്മപീഡിതഃ

ശിവാലയസ്ഥസ്തദ്ഭൂതോ വക്തവ്യോ ഭാനുനന്ദനഃ

സാരം :-

ശനി മേടത്തില്‍ നിന്നാല്‍ ശമനം വരുത്താന്‍ നിവൃത്തിയില്ലാത്ത അതിഘോരമായ അപസ്മാരത്തെ പറയണം.

ശനി വൃശ്ചികത്തില്‍ നിന്നാല്‍ കഴിഞ്ഞജന്മത്തില്‍ ഉപദ്രവിച്ചു വന്നതും ശിവക്ഷേത്രത്തില്‍ ഉള്ളതും ആയ ശിവഭൂതത്തിന്‍റെ ഉപദ്രവത്തെ പറയണം. 

ശുക്രനെക്കൊണ്ട് അപസ്മാരദേവത, ചുഴലിദേവത, കാലപിശാച് മുതലായവരെ പറയണം

മന്ദക്ഷേത്രഗതഃ ശുക്രഃ സ്യാദപസ്മാരദേവതാ

വാത്യാപ്രഭൃതയഃ കാലപിശാചശ്ചാത്ര ബാധകഃ

സാരം :-

മകരത്തിലോ കുംഭാത്തിലോ നില്‍ക്കുന്ന ശുക്രനെക്കൊണ്ട് അപസ്മാരദേവതയേയും ചുഴലിദേവത മുതലായവയേയും  കാലപിശാചനേയും പറഞ്ഞുകൊള്ളണം.

ശുക്രനെക്കൊണ്ട് ബ്രാഹമണശാപത്തേയും, ദുര്‍ഗ്ഗാഭഗവതി, യക്ഷി, വിദ്യാഭ്യാസ സംബന്ധമായ സംഗതിവശാല്‍ ചെയ്തിട്ടുള്ള ആഭിചാരദേവതകള്‍ മുതലായവരെ പറയണം

ഭൌമക്ഷേത്രഭൃഗുസ്തു ജീവവല്‍ദജേ യക്ഷസ്തഥാ രാക്ഷസഃ

സ്വര്‍ക്ഷേ കര്‍ക്കടകേ ച യക്ഷസഹിതാഃ യക്ഷീബുധര്‍ക്ഷേ പുനഃ

വിദ്യാഭ്യാസഭവാഭിചാര ഇനഭേ യക്ഷീ സുരക്ഷേത്രഗാ

ചാപേ ബ്രാഹ്മണശാപ ഏവ, ഝഷഭേ ദുര്‍ഗ്ഗാ ഭവേദ്ഭാര്‍ഗ്ഗവഃ

സാരം :-

ശുക്രന്‍ മേടത്തിലോ വൃശ്ചികത്തിലോ നിന്നാല്‍ ഈ സ്ഥാനങ്ങളില്‍ നില്‍ക്കുന്ന വ്യാഴത്തെക്കൊണ്ട് പറഞ്ഞിട്ടുള്ള ദേവതകളെയെല്ലാം പറയാം. വിശേഷിച്ചു മേടം രാശിയില്‍ നിന്നാല്‍ യക്ഷനേയും രാക്ഷസനേയും കൂടി പറഞ്ഞുകൊള്ളണം.

ഇടവം തുലാം എന്നീ രാശികളില്‍ നില്‍ക്കുന്ന ശുക്രനെക്കൊണ്ട് യക്ഷനേയും യക്ഷിയേയും പറയണം.

മിഥുനം കന്നി എന്നീ രാശികളില്‍ നില്‍ക്കുന്ന ശുക്രനെക്കൊണ്ട് വിദ്യാഭ്യാസ സംബന്ധമായ സംഗതിവശാല്‍ ചെയ്തിട്ടുള്ള ആഭിചാരദേവതകളെ പറയണം.

ചിങ്ങത്തില്‍ നില്‍ക്കുന്ന ശുക്രനെക്കൊണ്ട് ദേവാലയത്തില്‍ വസിക്കുന്ന യക്ഷിയുടെ ബാധയെ പറയണം.

ശുക്രന്‍ ധനുവില്‍ നില്‍ക്കുന്നുവെങ്കില്‍ ബ്രാഹ്മണശാപത്തെയും മീനത്തില്‍ നില്‍ക്കുകയാണെങ്കില്‍ ദുര്‍ഗ്ഗാഭഗവതിയേയും പറയണം. 

പ്രസവിച്ചശേഷം മാതാവ് ശിശുവിനെ ഉപേക്ഷിയ്ക്കുന്നതാണ്

ആരാര്‍ക്കജയോസ്ത്രികോണഗേ

ചന്ദ്രേര്‍ക്കേ ച വിസൃജ്യതേംബയാ

ദൃഷ്‌ടേമരരാജമന്ത്രിണാ

ദീര്‍ഗ്ഘായുസ്സുഖഭാക് ച സ സ്മൃതഃ

സാരം :-

ഈ ശ്ലോകത്തിലെ പൂര്‍വ്വാര്‍ദ്ധത്തിലെ 'ച' കാരത്തിന് വികല്പമാണ് അര്‍ത്ഥമെന്നും ആദ്യം ധരിയ്ക്കണം. ചൊവ്വയും ശനിയും ഒരേ രാശിയില്‍ നില്‍ക്കുക, ഇവരുടെ അഞ്ചിലോ ഒമ്പതിലോ സൂര്യചന്ദ്രന്മാരില്‍ ഒന്നും നില്‍ക്കുക; ഈ യോഗസമയത്താണ് ജനിച്ചതെങ്കില്‍ പ്രസവിച്ചശേഷം മാതാവ് ശിശുവിനെ ഉപേക്ഷിയ്ക്കുന്നതാണ്. ശനികുജന്മാരുടെ ത്രികോണത്തില്‍ നില്‍ക്കുന്ന ഗ്രഹമാണിവിടെ യോഗകര്‍ത്താവെന്നും അറിയണം. ഈ യോഗകര്‍ത്താവിന് വ്യാഴത്തിന്‍റെ പൂര്‍ണ്ണദൃഷ്ടിയുണ്ടെങ്കില്‍ മാതാവിനാല്‍ ഉപേക്ഷിയ്ക്കപ്പെട്ടാലും ആ ശിശു വളരെക്കാലം സുഖമായി ജീവിച്ചിരിയ്ക്കയും ചെയ്യും. ഈ പറഞ്ഞതുകൊണ്ടുതന്നെ യോഗകര്‍ത്താവിന് പാപദൃഷ്ടിയാണുള്ളതെങ്കില്‍ ഉപേക്ഷിയ്ക്കപ്പെട്ട ഉടനെ മരിയ്ക്കുകയോ, ജീവിയ്ക്കുന്ന പക്ഷം ദുഃഖിയായി കാലം കഴിയേണ്ടിവരികയോ ചെയ്യുമെന്നുകൂടി പറയാം. "അമരരാജമന്ത്രിണം" എന്ന പദംകൊണ്ട് യോഗകര്‍ത്താവിനെ നോക്കുന്ന വ്യാഴം അതിബലവാനാണെങ്കില്‍ ശിശു ദേവതുല്യനും സാധാരണ ബലവാനാണെങ്കില്‍ രാജാവും, ബലം കുറഞ്ഞവനാണെങ്കില്‍ മന്ത്രിയും ആവുമെന്നുകൂടി ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്. ഈ ശാസ്ത്രത്തിന് ആഗമമൂലത്വമുണ്ടാകയാല്‍ ഇപ്രകാരമുള്ള യോഗങ്ങളൊക്കയും തീര്‍ച്ചയായും ഫലിക്കുമെന്ന് കൂടി "സ്മൃതഃ" എന്ന പദംകൊണ്ടും സൂചിപ്പിച്ചിരിയ്ക്കുന്നു.

പ്രശ്നാക്ഷരങ്ങളുടെ ഫലം പറയുന്നതിനുവേണ്ടി അക്ഷരങ്ങളെ പലതരത്തില്‍ വിഭജിക്കുകയും അതിന്‍റെ ഫലങ്ങള്‍ പറയുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്

പ്രശ്നാക്ഷരങ്ങളുടെ ഫലം പറയുന്നതിനുവേണ്ടി അക്ഷരങ്ങളെ പലതരത്തില്‍ വിഭജിക്കുകയും അതിന്‍റെ ഫലങ്ങള്‍ പറയുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അവയില്‍ പ്രധാനപ്പെട്ട വര്‍ഗീകരണങ്ങളും അവയുടെ ഫലവും മാത്രം താഴെ പറയാം.

ആദ്യം അക്ഷരങ്ങളെ 2 തരത്തില്‍ തിരിക്കുന്നു.

1. സ്വരങ്ങള്‍, 2. വര്‍ഗാക്ഷരങ്ങള്‍

ഇതില്‍ സ്വരാക്ഷരങ്ങളെ മുഴുവന്‍ ജീവന്‍ എന്നും വര്‍ഗ്ഗാക്ഷരങ്ങളെ ശരീരം എന്നും പറയുന്നു.

ഇതില്‍ പൃഛകന്‍റെ വാക്കുകളിലെ ആദ്യാക്ഷരം സ്വരമായിരുന്നാല്‍ ദോഷം ശരീരത്തിനാണെന്നും ജീവനല്ലെന്നും പറയണം. ഇത് കൂടാതെ മുകളില്‍ പറഞ്ഞ 35 അക്ഷരങ്ങളെ വായു അക്ഷരങ്ങള്‍, അഗ്നി അക്ഷരങ്ങളം ഇന്ദ്രാക്ഷരങ്ങള്‍, നപുംസകാക്ഷരങ്ങള്‍ എന്ന് തരം തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.